心理上得到渐悟。
但两者外在上的表现，都是神通的显现。“我相、人相、众生相、寿者相……”逐一体悟后，身体气质上就会反映出来，或呈众生常态、或呈金刚勇猛、或呈菩萨慈悲。当然这些在《金刚经》中是否定的，“无所住而生其心”才是它的精髓，禅宗六祖慧能也正是在也一句中顿悟的。
以陈枫的推断，中年妇女身边的木纳男人，便是“金刚法相”中的众生相，倘若修炼到法相的地步，是可以随便将法相中的各相随便控制，众生相的特征便是集众生万相于一身，这样不论是万众瞩目，还是立于闹市，都平如常人，虽然真实的存在，但却被人视若无睹。
密宗里的金刚萨锤勇猛法，是为密宗护法之一，其理亦出于此，不管是禅宗的顿悟，还是净土宗的禅唱，密宗的脉轮，在入定时都会有轻、重、酸、麻、喜、猛、悲等八触十阴的体验，这些心理生理上的感触，几乎都可以演化不同的神通，好象轻，那是达摩一苇渡江的心法，当然这些在佛家都是心魔种种，也许只有陈枫的旗门才知道，神通无所不在这样的心法奥秘。
无风无山无水无边无际，就连几个人立身之处也是虚无缥缈的，天上地下时间方位都失去了应有的存在。文子俊行游天松子恍若云端，用以定位的八卦阴阳根本无从支立。
行游邪眼瞪着文子俊，看样子文子俊要是再无行动，他就要一句“蠢材”骂出了。文子俊从外貌上看，浓眉大眼的纯属憨厚之人，怎么也看出哪里能体现出心计出众的千机万变来。
“到底该当如何破阵？”行游压着性子问道。
文子俊轻垂眼帘，左手在太阳穴上揉撮，
十八、念动之力(2/12)