《春秋》谓之“经”。
《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的五经是指：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
《春秋》又由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，总数约2500枚。
而经过专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献。
此前，清华简第一辑和第二辑整理报告分别于2010年和2011年年底出版。
在此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇却引发关注，因丸其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。
古代的另一种学术造假行为叫伪托。
这类伪托之作和今日之学术造假不同，这类作者只求作品传世，既不求名也不求利。
所以虽然是伪托之作，往往不乏学术价值，有些却是极其重要的文献。
《禹贡》便是我国现存最古史书《尚书》中的一篇。
以前的学者都以为《禹贡》为夏朝史官甚至是大禹本人的著述，现在早已为学界所否定。
因为上世纪30年代，顾颉刚提出了《禹贡》成书于战国时期的观点。
其中最有意思的一个证据是：
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