，都用自己的眼光看世界，反过来对外宣讲，希望全世界都按照他们的角度看问题，按他们的观念做事情。因为每个学派都有局限性，所以按照任何一家去执行，都会出大问题。
他跟其中的儒家老者辩论，老者推出礼法那一套，认为所有人君君臣臣父父子子，都恪守礼法，天下就不会乱。儒家的礼法诞生在分封制时代，一级级分封下去，每个人只需要对他的上级负责，儿子服从父亲，父亲服从士族，士族服从大夫之家，大夫之家服从诸侯，这些一家之长、一乡之士、一县之大夫、一国之诸侯，都对自己领地内的事物有生杀大权，说什么就是什么，不需要法律，就可以运行下去。
刘知易告诉老者，这样的治理方式，治理不了大国。充其量能治理小邦。因为这种方式，必然造成层出不穷的犯上作乱，父亲对儿子有生杀大权，父亲就能领着儿子造反，儿子不敢不从；士对乡野有绝对的生杀大权，就能领着乡民造反，乡民不敢不从；大夫对县有生杀大权，就能领着一县造反。
老者不服，说只要人人恪守礼法，儿子就不会反对父亲，乡民就不会反对士族，士族也不会反对大夫，大夫更不会反对诸侯，诸侯当然不会反对天子。
刘知易驳斥，如果父亲做的不对怎么办，士族做的不对怎么办，大夫做的不对怎么办，手下都不敢反对，只能跟着不对下去。而且人心有私，并非人人都是贤人，孰能无错。依靠这一套自律的礼法，难以治国。
老者回答，明知不可为而为之，方为勇也。
这话把刘知易气的半死，就是告诉刘知易，管他理论对不对呢，哪怕明知道行不通也要去做，才是勇敢的人。
第一百四十二节 百圣论道(3/6)