他们所关注的问题根本就是舍本逐末。
性恶，或性善。对儒家并没有决定性的意义。其价值仅仅在于如此的人性论奠基可以为现实社会的礼乐教化提供内在人性的根据。
虽然孟子的主要哲学思想，也就是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。但是其根本上只是为了儒学的教育，礼乐的教化提供依据罢了。归根究底。两个人都是把这作为推进教化的工具而已。
梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性。
因为人性本善，教育可能让人德行更加圆满，符合人们内心对真善美的追求，所以要进行教育。
同样的道理。因为人性本恶，所以若是不加以教育，哪怕是尧舜也会是与桀跖一样的恶人。所以教育是必须进行的。
所以，在推进教育方面，其实两人的目的性是完全一致的，都持有人人都可以通过教育成为圣人，所谓圣人与普通人是一样的，也只有经过后天的努力，才能够成就自己。
所以说，两人的根本目的就是一样的。在他们心理，那些理论不过是为了实现目标的依据而已。就像在稷下学宫里面不管怎么撕逼都无所谓，因为真正的现实是要走出去实验之后才知道结果的。
也许他们的本意压根就没有打擂台的意思，不过是相互促进，相互激发思考而已。而后人却因为过于在乎他们的各种观点，为此纠结不放，争吵不休。
当然，这种话旁人说出来根本没用。尤其是后辈的人。谁要敢说他们祖先的不是，荀家分分钟和你战斗到底。
不过，现在情况就不一样
第六十六章 善恶本性 辩才无双(2/4)