想流派，所谓科学研究发展这些机关术的传承应该是次要的。思想理念上的传承才是最主要的吧？”
“墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨。分别以谈辩，从事，说书为主要思想。其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，墨家三派又汇合成二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。是谓“墨家后学”，亦称“后期墨家”。”
“很明显，所谓的“后期墨家”其实从根本上已经是把理念融入到行动之中了。”系统笑道，“游侠有道是‘侠之大者为国为民’，自然就是贯彻了墨家‘兼爱’、‘非攻’等学说细想。? ．而理论科学用来进行研究，发展利国利民的工具，同样也是这个道理。”
“因为战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时。由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。”系统解释道。“所以说，墨家这个不能说是找到传承有序的继承者，只能说是对应的比较符合的继承对象。”
“这么说，到马钧身上也是比较适合的！”鲍鸿点点头，笑道。
“的确，按照一些说法。诸葛或者早期的徐庶也算。当然，相对来说马钧要更加纯粹一些。”系统笑道。
“那好，不说这个家伙，那个什么封公玖又是什么人？”鲍鸿疑惑道。
“封公玖，隐居
第八十八章 扶苏得书(2/4)