补充一下，在过去的西藏地区，尤其是边远地区，人们在寒冷的时候，取暖一般都是在帐篷里或者住房里生个铁炉子，然后将干燥的牛羊粪燃烧；为了煮酥油茶和便于保暖，大茶壶基本上都是放在炉子上的。当然，有些地方因为靠近山林，也有人用木材取暖的；这种现象，自从彭禹入藏以来，早已眼见为常了。
然而，扎什?次仁旺杰活佛所住的屋子结构却不一样；可能是考虑到屋子里书籍众多，不宜见火，亦或是活佛这个人特别爱干净的缘故，他的屋子里是不生炉子的，而是做了个地炕，上面用木板搭起个像讲经台一样的低矮台子，作为休息之地。根据活佛介绍，这种办法，还是他当年游览内地时学会的；感觉这个办法不错，活佛回到寺内后，擅自做主，将自己的屋子改造成了这般摸样。至于采暖的炉子，是安置在隔壁小喇嘛多吉次旦的屋子里面的，无论是取暖还是烧水，都是在那里进行。基于此，活佛的屋子里看上去比其他人的住所要干净利落的多；虽然没有太多的装饰品，但因摆满了玲琅满目的书籍，故而显得大气舒适，卓尔不群。
彭禹的异样，马上就被活佛察觉到了，于是，他微笑着捻动着手中的念珠，说：“小禹，你不用奇怪，我是在用大手印功法加热茶水的。”
彭禹猛然一惊，惊讶地问道：“前辈，这么说，大手印这门功夫，真的存在于西藏是吗？”
“这功夫当然存在了，只不过是世面上不常见罢了。”对于知识渊博的活佛来说，彭禹口中的“功夫”一词，活佛并不感到陌生；他知道，这种说法，源自于李小龙的“中国功夫”。因为无论在西藏，还是在内的武林门派或者世家，大家
第十二章：回春功与大手印（2）(1/5)