“……观自在菩萨，修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。
所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向，以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。
由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。
舍利子啊！
那作为物质界的‘色’，本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的‘空’，也与任何物质形式没有什么不同。
其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。
进而可以说，五蕴的其它四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空，也是这种关系。
因而也可以说，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；识即是空，空即是识。
舍利子！
这世间的一切事物和现象，皆称为诸法。这一切法的本相，便是空。
这空相既没有生起，也没有消灭；既没有垢染，也没有清净；既不能有所增长，也不能有所减损。
空是从无始以来，便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然，是在时间序列上，无从加以分辨区别的。
所以我说，从根本上看，这个空之中，并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识；也没有
第055章 意见欲，身本忧(4/6)