上世纪八零年代，在旺呐村大多数人的眼里，如果没有什么走亲访友等流动性的需要，身份卡并不是一个什么重要的文件或“必需品”。
村子里的大部分成年人都有那么一张浅黄色的两折叠身份卡片，平时都是由村长夫人亲自保管，以防乱用和丢失。
这种卡片的正面印有一只深褐色的大鹏鸟标记和一行泰文字，翻开折叠的里页，用泰文写清楚对应人头的姓名、性别、生日和常住地址，再盖上一个隐形的钢印。
因为有钢印，就代表着这种身份文件只有政府机构才能依法出具，平常人是无法造假的。但是，这种身份卡上却没有照片。
那些散落在泰北穷乡僻壤的小孩子们，等他们长到一定年龄，有单独流动或者旅行需要的时候，可以到大一些的城市如清莱府的相关部门办理登记和申请手续。而办这种手续的第一步，就是必须得到府里下辖的各个县和区出具对应的“介绍信”。这里的题外话就是这种机制颇有些类似中国的户口管理机制？
如前一次“宋干节”的时候，旺呐村里走亲戚的成年人带着孩子们离开村子之前，都须到村长夫人那里去领取身份卡。因为，如果你走亲戚走得够远，就会遇到某个地区检查这类身份文件的哨卡，没有这种身份卡，你就无法证明自己是“良民”，你就得不到允许进入你想去的那个区、县或是府，去你的亲戚家。比如，你常年住在泰北的话，如果没有这种身份卡，你去不了曼谷。
所以，早年在泰北的大部分国军的军官、士兵和家属们，没有这种被泰国政府核发的身份卡，是没有办法离
四十五 泰北（17）之身份卡(1/6)