未晚，上谕宣布，朝廷将出面召集精通教义的饱学之士，将回教经典，一一译成“通用语”，钦定之后，刊刻颁行，以为弘法之绳墨。嗯，这是如天的功德，大伙儿一起做起！
言下之意，不是“钦定”的，就不是“弘法之绳墨”，以后就不可以“颁行”了。
上谕说，既然教义译成了“通用语”，阿訇布道，也就可以用“通用语”了，至不济，也可用陕甘当地的“回语”。此事当然不能一蹴而就，阿訇学说“通用语”，也需要一段时间的这个，暂定三年为期吧。三年之后，如果始终学不会“通用语”，或者明明是会的，却不肯以“通用语”布道，就不好再请他继续做这个阿訇了。
反正，以后，不许再用外国的话布中国的道了。
上谕说，这既是“正本清源”之举，也是推行“通用语”的良方：教义译成了“通用语”，听道学经的信众，如果不会“通用语”，自然要想法子去学，这，就会自然而然，大大加快了“通用语”之传布啊。
其二，上谕说，大乱之后，朝廷有必要将回区的寺庙，从头到尾，梳理检核一遍，重新予以认证，并颁发“执照”。这一，毁于战火的，要视情形拨款修缮；二，要确保主持寺庙之人，皆为守法弘道之士。
从今以后，回区一切传法布道，皆应在向朝廷申领了“执照”的寺庙之内举办；若有人在这些寺庙之外，私下传教，即视为邪说异端，必严惩不贷。
总之，只要遵纪守法，回人学经宣道，朝廷不但不会禁止干涉，还会加以鼓励和保护的。
这个教务管理的模式，关卓凡的野望，是推广到全中国的。不过，一口吃不
第一四七章 剀切晓谕(3/4)