县本籍入试之人当中遴选五人，他县之人不可冒籍、不可取代，此与才学无关。”
交代完已经取消的文学侍从之试，熊荆按例问道：“文教之政，可乎？”
“臣敬受命！”教雅言就是奸细，没人愿意做奸细，群臣皆受命。
“不佞知道，鲁地不行巫觋，故崇鬼神之政是否行于鲁地，不佞不作勉强，然他地如何，则与鲁人无关。”熊荆一开始就把鲁地摘了出去。“不佞知他地皆重巫觋，县有县巫、邑有邑巫，贵人之家有私巫，此为各地之俗，士民深信。夫天地万物皆有神灵，故不佞以为，教化万民不可无有巫觋、赈济万民不可无有巫觋，然时至今日，巫觋尚无明文教典、无明文教义、无教化之所，此缪矣。
当务之急，巫觋当编纂教典、以明教义，更要建教化之所。楚国岁入有限，然教化之所重在教化，而非殿堂。一块空地亦可聚众而教，重之重者，在于如何而教，教之如何……”
楚国本就是个****的国家，历代楚王都是灵修，即大巫师长，令尹则是灵尹。县尹、邑尹、工尹中之‘尹’，其意为‘祭司之长’，世俗化后，才兼职成为官员。熊荆把鲁人摘除在外商议巫觋之事，其实就是不把他们摘除在外，他们也不敢反对楚国行‘崇鬼神’之政，他们最多反对在鲁地行之。
‘崇鬼神’是唯一一条没有被人打断的新政，熊荆说完，群臣又大声道：“臣敬受命！”
之后，他们相揖趋步出了正朝，庙见之礼就此结束。然而这些人还未返回府邸，街道上便听见有人在大喊：“大王将行新政，何谓新政？朝国人、重文教、崇鬼神是也……”
“何人
第七十一章 庙见2(4/6)