任何争论了。
“然，”熊荆嘴角自然的笑起，白马非马如果仅仅是因为汉语没有复数形式才如此著名，那也太小看诸子的智慧了。“甲等于丙，乙不等于丙，甲乙相加等于丙否？”
“不等。”观曳很自然的答，这是是一道简单的数学题。
“马是形，白为色，马加白等于马否？”熊荆再问同样的问题。
“”观曳哑言，他前一道题已经答了不等，这道同样的题只能答不等，可这不符合常识，他只能哑言。
“善人是人，恶人亦是人，然善人非人，恶人亦非人。”熊荆继续举例。“有善便有恶，无恶便无善，善恶总相生，其与人无关。然否？”
“臣、臣不知也。”不出熊荆所料，观曳很快被绕晕了，他只能答不知道。
“天下无指，物无可以谓物。”熊荆摇摇头，念起了公孙龙的指物论。这句话的意思是说：天下如果没有言语（即名），那万物就没有了称呼。也就是说，世界是被言语所命名的、标定的，没有语言，整个世界就无从谈起。
“指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也（言语本是天下没有的，万物是天下本有的）。
以天下之所有，为天下之所无，未可；天下无指，而物不可谓指也。（用天下原本就存在的万物，取代天下本就没有的言语，这是不可以的。可如果天下没有语言，那么万物就不能获得由语言命名的名称）
不可谓指者，非指也？（所谓不能获得由语言命名的名称，是否是说（物）没有被指呢？）
非指者，物莫非指也。（没有被所指的意思，只在于天下万物不过是
第二十章 白马非马(3/4)