重了。所以土著的上层和底层之间，是有可供利用的矛盾的。只是这一矛盾在此前被民族矛盾掩盖了而已。
除了这种矛盾，土著那里还有一个明显的问题，那就是即使是土著的上层，也不是铁板一块。西班牙人也不敢让他们这样。所以土著也是分为派别的。基本上说，靠近马尼拉的一些信仰了天主教的土著在西班牙人控制吕宋的时候，是占便宜的一派，其他的远离马尼拉的，是比较受欺负的一派。而且在此前，华人和土著之间发生的冲突，也主要是在华人和亲西班牙的土著之间的。这倒不是因为那个时候，吕宋岛上的那些华人就已经深谋远虑到了准备拉一派，打一派的地步，而是因为那些亲西班牙的土著距离马尼拉，同时也距离华人近。这种情态自然给后续的分化工作留下了空间。
“半圭兄，大致的情况就是这样的。”在安平郑家郑森的小客厅里，郑森一边把玩着一把看起很旧却保存得不错的日本折扇，一边将吕宋岛上如今的情况和他大致的设想和孔璋细细的谈了一下，又说道：“如今我打算采取两种措施。第一就是前面我和你提到的挑起土著内部矛盾的手段。不过这只是捣鬼的小手段而已。老实说，像这样的小手段，倒是犯不上劳动半圭兄，小弟找半圭兄，是有更重大的事情托付给半圭兄。半圭兄你也知道，自古以，这些捣鬼的小手段虽然有效，但却不能从根本上解决问题。要从根本上解决问题，要么是我们将他们杀光，要么就是向三代学习，要依靠教化，化夷为夏。这才是从根本上解决问题的办法。前一种方法，太过费力费时，而且太过暴戾，非圣人之教。所以唯一的办法就是推行教化，变夷为夏。”
孔璋点了点头
第三百四十九章，教化（3）(2/6)