’其实是‘能’，包括女子无才便是德的‘才’也是‘能’。一个人没有能力，当然也就无从发挥破坏力了，但同样也做不了美善的事业，真可说是因噎废食了。
但人和树毕竟是两种事物，人的才和树的材也不尽相同。
一棵树材或不材，除了长短精细合不合用之外，还要看品质好不好、是否结实耐久。合不合用是才，结实耐久是德，是以树成不成材也是才德一体的。
但树本身没有制作应用的能力，要靠人来斧削。即便材质都好，可以用来盖房子、做家具，也可以做枪弩弩弩弓箭。树的材和人的能一样，还是可善可恶的。
人则是有灵之物，人的品质就是道德，由于人类社会是用善力支撑的，所以材不材指的也是为善的能力。
老子说，‘天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已’。
所谓天下皆知指的就是人类社会。自然界并没有什么善恶美丑，有的动物食草、有的动物食肉，不管食草还是食肉都是动物的本性，没有什么善恶之分。
只有人类将有利于自身抟结发展的行为介定为善，那么将善行相反的行为就是恶。
庄子齐万物，以为善恶是非没有绝对的标准。从自然界来说，自是如此。但对人类社会来说，善恶是非都是约定俗成，从属于多数的。标准还是很严格的，部分离经叛道的人常常会遭到口诛笔伐。
才、不才，德、不德也有这么一个好坏的标准。尧舜时的四凶，上称作不才子，‘不才’和老子说的‘不善’用法相同，不是没有才，而是坏才、恶才。
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造化门的
第685章 首功(3/8)