第三十七章齐聚龙虎山
说起倭国神道四家族之前，不得不介绍一下这“神道”二字指的是什么，众所周知，道教产生于春秋晚期，距今有二千多年的历史，是我国最古老的本土宗教，既然我国有自己的本土宗教，那么相应的其他的国家自然也有自己的本土宗教，就拿倭国而言，这“神道”所指的神道教就是倭国地地道道的本土宗教，从很多方面上来说，道教和神道教有很多相似的地方，不过如果从各自的教义上来说，这两者完全没有可比性，说句毫不过分的话，这倭国的神道教的产生和发展其中还要得益于我华夏道教的传入，这才让倭国的神道教真正发展成了一个拥有独立体系的宗教。
神道教的神道又称天道，语出“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。当然自汉朝以后，在汉语中神道二字特指陵墓前的墓道走廊，古代人认为，亡者只不过是肉身消陨而已，其灵魂在死后会飞升入天界，而这神道就是让死者灵魂得以升天的通道，不过在古代等级制度的十分森严，这陵墓的规格自然也是等级制度的一种体现，而陵墓之中允许建造神道者，必须是贵族或者在朝为官的官员才行，普通老百姓是不允许建造神道的，只是随着朝代的更替，这种限制压在不断的变得宽松，大概到了唐代，这种限制几乎就不怎么存在了。
之所以说道教跟神道教从教义上有根本的区别，那就要从两者对于事物的划分来比较了，就以道教而言，道教之中对于天地万物的划分大致有以下的几类，第一类超凡脱俗者是为仙神，第二类凡胎者是为凡人，第
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