第三十八章道教第一福地
茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地，有道教“第一福地、第八洞天”之美誉，茅山弟子更是遍布天下，在符篆三派中，单是论影响力和知名度的话，世人或许不知龙虎山和阁皂山，但是肯定都知道茅山，并且在世人的眼中，茅山符篆无疑是神秘莫测的存在，而茅山符篆自然也就被世人看成了一切妖魔鬼怪的克星，当然了传说毕竟只是传说，符篆并没有那么惊天动地的能力，不过这并不能说明符篆只是糊弄人的把戏，事实上，作为道教文化的一种表现形式，符篆只不过是被人为的神化了而已。
说起茅山道教文化的历史大致能追溯到上古时期，并且后世历朝历代也多有发展，相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地，距今近5000年。
周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人。
先秦时，李明真人修道于古炼丹院，至今丹井尚存。
汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟在句曲山下修道行善。
东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。
东晋兴宁二年，杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作，在茅山创立了道教新派——上清派。
南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰，纂集上清法术，编
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