日替代不了二黑的。
另一头再说说赵氏宗族，赵缺日还是如同上个一时间线里的惯例，首先是把赵氏宗族和大宋王朝的行政体系逐渐剥离，然后准备把赵氏宗族扶植成为修真家族，把人间皇族权柄逐渐淡化，以确保家族能健康的转型和成长。
对于自己的生身父母，这一条时间线越发有些疏远了。原因是赵缺日继承了大宋王朝的君主之位，因此在礼法的限制下，这一条时间线里，赵缺日只能在大内居住。少了很多的时间和机会和赵允让夫妇相处，这生身之恩也就没有转化为亲密的亲情。
有时候人与人之间，的确需要保持一点点距离，可是更多的时候，人和人之间更需要有亲密的相处关系。也只有在这样的关系之下，人才算得上是一种群居的高等动物。不然的话，在仙神世界里，一个高阶修士一个人哪里不能安身？哪里不能修行？又何必真的非要与人扎堆呢？唯因无需舍弃、也不能舍弃人世间的人情说的就是这个道理。
这就又引起了赵缺日对另一个世界里的一个宗教产生了极大的厌烦，佛教这种宗教幸好没能在玉芒星上诞生，另一个世界里，赵缺日可是见够了这个垃圾宗教荼毒人间的情形。
那些年，就在华裔的当下时代，依旧有着巨大的信众基础的佛教，引得人心纷乱，搞不清本我直至迷失。
所有宗教的诡辩式传道，都逃不脱神神鬼鬼的蛊惑，而这些对于赵缺日而言，也无非就是解决人自身的精神世界范畴的问题而已。
还是前面赵缺日就总结过的那个结论，宗教的原始性，注定了不可能对人自身的精神世界探索研究完成系统化结论。因此，在持有了一些
第一百五十二章 那些年他们信仰过的宗教(3/5)