力，同时也被统治集团所防备制约，却一直不能将武力作为形成掌控政权乃是彻底夺取政权。
真正能够兼而掌握武装力量和朝政大权的是琅琊王氏、高平郗氏、颍川庾氏、谯国桓氏、颍川陈氏这些士族，而这些家族能够同时将武力和政权兼而有之，其实是东晋皇权的默许扶持，起决定因素的是这些家族与皇权的远近亲疏以及其中的人才。
我们常说“枪杆子里面出政权。”为何苏浚、陶侃等人有了枪杆子却不能掌握政权呢？田余庆先生总结为缺乏眼光和准备，我认为是合适的。
当年说出“枪杆子里面出政权”的伟人，当时已经有了思想和组织，唯独缺少了枪杆子的支持。而上面的那些人除了武力之外，一无所有。
我将本书的武功设定为一个逐渐升高的过程，从武力上看，武功的上限和顶层人物呈现了逐渐增多的趋势。在这个趋势下，武林人士对于政权的变化就是我一直想增加进小说里的一点东西。
少林寺的高僧们搞暗杀拳只是思想上的变化，扩大经营增强社会影响，这是一个江湖门派的常规，其本质上还是旧的。
武当派的道长们搞文武学校，通过科举有目的的渗入官僚体系，同原本的儒门书院一较高下，这是一条新的路子。
至于江湖大侠将自己的家族奋斗成了一方节度使如魏博田家，韩家让子弟习武，这都是我想写的变化。
还有杜停杯这样的江湖人实际上在完成政府的一些职能。
我设定了一个由剑仙草创的剑庐，一直敝帚自珍的武林秘籍在这里所有人都可以翻阅，这种不受限制的知识本身就在挑战门派存在的基础。
小结与祝福(5/6)