继续说：“还有不容忽视的就是，素质本来就不是唯一或者无上的准则，既然它是‘公德’，自然有与之对应的‘私德’。我大学时的一位老师说过，外国人评价中国人是“私德好，公德差”，我认为很中肯。公德强调在公共场合的自我约束，私德则强调私人化环境内的个人修养。它们各有各的适用范围，但想综合评价一个人，就不能只盯着其中一个方面。最重要的在于，不论公德还是私德，都是立出来的规矩，有一样儿是它们谁都无法取代的……”
李芸清发现大堂里其他顾客的注意力纷纷被吸引了过来，欲把话题岔开，然而商益明洪亮而亢奋的嗓音根本不给她机会。“那就是秉性！”他钩起一根食指，叩在心口，“秉性才是真正出自这儿的。它如同天赋那样，包含着先天成分，在生活中被发掘、培养和磨炼，最终形成。常言道‘江山易改，本性难移’，我相信，也没有哪门儿规矩可以从根本上修改秉性，所以熟悉了一个人的秉性，才能看清楚他的本质。这种本质，通过他的素质表现是看不全的，恰恰相反，素质常常能够掩饰它，那些被人们称为伪君子、衣冠禽兽的人，其实就善于把这样儿的掩饰深化成伪装。毕竟素质是什么样儿的人在富裕以后都有机会学会的，只要学会了，装——又有什么难的？到时候儿单以这套规矩为尺度，就不容易分辨谁是表里如一，谁是装腔作势了。另外，处于素质的约束下，很多可能关系到秉性的行为不便于直接表现出来，这同时也构成了掩饰。因此要我看，只有当某个瞬间，人不自觉地放松了规矩的束缚，才极易在下意识的动作和话语中暴露自个儿的秉性。老实说，我和人打交道就不怎么注重其所谓素质，而是试着看穿他的
第二十四章 共进晚餐（中）(3/5)