种民族，即彝、哈尼、纳西、傈僳、怒、独龙、拉祜、基诺、景颇、藏、白、苗、瑶、壮、傣、布依、佤、德昂、布朗等民族，至今仍保存和流传着多声部民歌。尤其是四声部以上乃至八声部的复音唱法民歌，这在国内各省或世界各国也是少见或没有的，它是云南各族人民高度智慧的结晶，是中华民族文化艺术的瑰宝。
关于这点，在秦放歌他们声乐歌剧系的中国音乐史课本中就有记录，尤其这类中国的民歌，更是他们学声乐的学生都是要多做了解的。
这相关的资料，在网络上以及音乐学院的图书馆里都是可以找得到的，让宋娴唱也不现实。她的意思也很明确，让秦放歌创作一首有云南风格的古筝协奏曲出来就行，其他的话，倒是没什么特别的要求，就由秦放歌自由发挥。
古筝协奏曲的话，现在的数量也不少，学古筝的人多，也有作曲家愿意作曲。把古筝和西方音乐协奏曲的形式结合，也根本不是什么难题。但想要做得完美，还是相当考验作曲家的水平。秦放歌自己的话，先前就有相关的经验，对她们乐团的配置也早就做了特别的功课，乐队部分自然是没任何问题的。
云南多声部民歌的形式，也能很好的用在这样的古筝协奏曲中，因为一种乐器，基本就可以代表一个声部。他也可以充分发挥他天才的想象力和创作力，将这些音乐风格融入到新创作的古筝协奏曲里来。
可以想象得到的是，这样的音乐和之前的等作品一样，创作出来之后，评价肯定也都会两极化。喜欢的会很喜欢，不喜欢的则会大肆抨击，认为“我心目中的民族音乐不可能是这样的！”“这也配叫民乐？”诸如此类的评价在
第1286章 民歌(6/7)