事，做人的准则会让你知道什么事能做，什么事不能做，有是非观，但做人却并非做事的前提，我曾见过精通儒学之士治理一方，却令一方百姓民不聊生，但此人，确是德高之人，人品无可挑剔，然若论做事，却一塌糊涂，他做人无可挑剔，儒学经典，能倒背如流，但连一县之地都无法治理，更遑论治国！我儿如何看？”
“这……”叶征无法回答，他的学问、见识没办法回答叶昭这个问题。
“因为那儒学之中，讲的都是做人的道理，却没有做事的道理。”叶昭拍了拍叶征的肩膀笑道：“先圣之言，其实没错，但错就错在用错了地方，我儿可知，若治理一县，需要如何做？”
“能明正典刑，能明察秋毫，需得合力调配资源，鼓励百姓耕作……”叶征滔滔不绝的给叶昭讲了一大堆。
叶昭笑着听他讲完后才询问道：“那我儿可否告诉为父，这其中，哪一条，会用到儒学？”
“这……教化百姓！”叶征想了想，明正典刑靠法，明察秋毫如今书院中专设刑狱一课，此外调配运筹，需要数术……仔细算算，跟儒学沾边的，也只有教化百姓一条。
“如果百姓连饭都吃不饱，每日为餐食奔波，如何肯听你教化？”叶昭笑了，儒家的教化，实际上就是一种愚民之策。
“回到你之前所问的问题，你说的大义灭亲这并非儒学提倡，出自左传，商鞅变法里有夫妻相告，此乃法家之言，至于三纲五常相冲之处，可拆分开来，一为教化，一为治国，此乃儒家大兴之始，它在维护皇权，也是所谓道，用之可使百姓知礼仪，知大义，儒家谓之曰道，也是人立身之本，但你若想令百姓富
第二章 叶昭讲学(4/6)