众生颠倒，因为众生真实性的明心，这个觉明性本来明圆，因为明发性，（佛经中的明，有的时候是光明的意思，有的时候是看见，分别，升起识心的意思，有的是圆满的意思，这里是看见分别的意思），性妄分别见生出。所以众生从毕竟无，成为究竟有。这个有和所有，非因所因。众生得心住所住相（心识被见和见的相所缠住），其实没有根本。本来没有，却建立了世界和众生。迷失了自己的圆明，这都是生的虚妄。妄性无体，（无常，不是永恒，没有真实性），这个妄因为是、非、有所依靠。如果众生把欲还复归真，欲真的时候虚妄就没有了。真的真如性。如果没有真为什么去修取，宛然成就非相。这个真非生非住，非心非法，辗转发生，生的力量发出知见，熏集成就业，共同的业相感应，因为有感应的业。相一时灭，一时生，所以有众生颠倒。佛说，阿难，什么是世界颠倒，是、有、所有，众生分段妄生，因为这个界立起，非因是因，无住所住，（住是心被束缚，是心的执着，所住是前尘，是境界，是束缚心的东西），轮回生灭不停，因为这个世界成就。三世四方，和合相互涉及，生死变化的众生成就十二种类，所有世界因为动有声音，因为声音有色，因为色有香气，因为香气有触，有触就有了味，因为味知道法，六乱妄想，（六，眼、耳、鼻、舌、身、意），成就业的性。十二区分由这里轮转。所以世间声香味，穷尽十二变化。众生乘着这个轮转颠倒相，所以世界有卵生、湿生、化生、有色生、无色生、有想生、无想生、非有色生、非无色生、非有想生、非无想生。佛说，阿难，众生因为在因地世间的虚妄轮回，动了颠倒，和合气成就八万四千飞沉乱想。所以有卵
第一百零一章，因色有香，因香有触。(3/5)