胜鬘夫人对佛说，世尊，所谓法就是一乘道，僧是三乘众僧。这二种归依不是究竟归依，名少分归依。为什么呢，佛说一乘道法可以得到究竟法身，在这上面佛没有说一乘法身。三乘大众有恐怖，归依如来求出世间的修行法，他们心向阿耨多罗三藐三菩提。所以，那二归依非究竟归依，是有限归依。如果有众生，被如来调服，归依如来，得到法的津泽，对佛心生信乐，他们供养法和僧，这个二归依，不是那个归依，这个二归依是皈依如来。众生归依第一义者，是皈依如来，此二归依是第一义，是究竟归依如来。为什么呢，因为这个皈依无异皈依如来，无异二归依，（归依如来就是归依佛、法、僧）如来即是三归依。如来说一乘道，如来四无畏成就狮子吼说，如来随众生的欲而方便说法，即是大乘，没有三乘。三乘入于一乘，一乘者，就是第一义谛。胜鬘说，世尊，声闻缘觉初观胜谛，以一智慧断诸地，以一智慧四断，(苦、集、灭、道），知道功德可以作证，也可以善知道这四法的意。（四法，也是苦、集、灭、道），世尊，没有出世间上上的智慧，四智慧是渐渐到达，以及四缘渐渐到达。如来的第一义法就是出世间的上上智慧。世尊，金刚喻就是第一义智慧。它不是声闻、缘觉不断无明住地的义地。初圣谛是第一义的智慧，世尊，因为没有二圣谛智慧可以断诸住地。世尊、应、等正觉的智慧。不是一切声闻、缘觉的智慧境界。如来不可思议的空智，断一切烦恼的藏。世尊，如果众生可以坏一切烦恼的藏，得到究竟的智慧，是名第一义智。初圣谛智不是究竟智，它是趋向阿耨多罗三藐三菩提的智。世尊，胜义者，不是一切声闻、缘觉。声闻和缘觉成就的是有量功德
第一百十八章，胜鬘夫人四(1/5)