。声闻、缘觉成就的是少分功德，所以名圣。圣谛者，不是声闻、缘觉的谛，也不是声闻、缘觉所得到的功德。世尊，这个谛，如来、应、正等觉在初始觉知，如来为了向众生开示无明的卵藏，如来在世间开示演说正法，所以名圣谛。圣谛者，是说甚深的法义，是说微细难知道的法意，不是在思量的境界，是智慧者所知道，一切世间众生不能相信。为什么呢，佛说这个甚深如来之藏，如来藏者，是如来的境界，不是一切声闻、缘觉所知道的境界。在如来藏处说圣谛也甚深，也细微难知，不是思量的境界，是智慧者所知道，一切世间不能相信。如果有人在无量烦恼藏所缠缚的如来藏不去疑惑，对会出无量烦恼藏的法身也没有疑惑，对说如来藏，如来法身不可思议的佛境界没有疑惑，以及如来的方便说心，他们都可以信心，这就是众生可以信心说二圣谛义。什么是说二圣谛，就是说什么是作圣谛，它的义，什么是没有作圣谛，它的义。什么是作圣谛义，是在说有量圣谛义。（四圣谛，苦谛、集谛、灭谛、道谛。简单的说，说轮回有什么苦，是苦谛。这些苦是众生轮回中身口意的轮回业所集是集谛，灭谛是说怎么样灭轮回的业，道谛就是说正道的谛。）。为什么呢，不是因为他能够知道一切轮回之苦、不是他可以断一切苦集、证一切灭、修行一切道。所以，世尊，生死有二种，众生作有为业生死轮回。作无为业生死。（无为业生死一般是菩萨入生死轮回度众生，），涅槃也有二种，有余涅槃，（阿罗汉，漏没有尽），无余涅槃。（如来）。说没有作圣地义，是说无量四圣谛。为什么呢，因为可以凭借自己的力量知道一切受苦，断一切受集，证一切受灭，修行一切受灭道。（我们眼
第一百十八章，胜鬘夫人四(2/5)