耳鼻舌身意触及色声香味触法，然后生出种种感受，修行这种受的不生的道，叫受灭的道，前面的受苦，是说这种触，生出受的苦，其他也是这样解释）。这样八种圣谛，如来说是四圣谛。这样的不作四圣谛，只有如来、应、等正觉可以究竟，不是阿罗汉、辟支佛可以究竟的，为什么呢，不是上、中、下法得到的涅槃。如来、应该、正等觉，于这不作四圣谛义已经究竟，因为一切如来、应、正等觉，他们知道一切未来的苦，他们断了一切烦恼上烦恼所摄受的一切集，他们已经灭了一切意生身，已经除一切苦灭，作了涅槃的证。世尊，如果非法坏了，名苦灭。（十恶，是轮回的因缘，是非法，没有了轮回的业，轮回没有，轮回之苦也灭。)。所谓苦灭，名没有开始没有作，（没有作轮回业），无起无尽，离尽常住，自己的性则清净，就离开了一切烦恼藏，（藏如同仓库），世尊，这样众生可以过恒河沙数量的劫数不离不脱，成就不可思议的和佛一样的法，如同如来一样的法身。世尊，这样的如来法身，不离烦恼藏名如来藏。世尊，如来藏的智慧，（藏,想象它可以藏无量物的仓库，大如虚空)，是如来的空智慧。世尊，如来藏，一切阿罗汉、辟支佛大力菩萨，本所不见，本所不同。世尊，有二种如来藏空智慧。世尊，空如来藏，若离若脱若异一切烦恼藏，世尊，不空如来藏，过恒河沙一样的劫数，它不离不脱不异不思议佛法。（每个人都有清净的如来藏，我们无始劫的习气和业的烦恼藏依靠着如来藏）。世尊，这二种空智慧，诸大声闻能够相信如来说的话，一切阿罗汉、辟支佛的空智，会在四不颠倒的境界中转。所以，一切阿罗汉、辟支佛本所不见，本所不得。一切苦灭，只
第一百十八章，胜鬘夫人四(3/5)