有佛得到证，佛已经坏一切烦恼藏，已经修行了一切灭苦的道。世尊，这四圣谛，三个是无常，一个是常。三个入有为相，是无常。无常就是虚妄的法，虚妄的法，非谛非常非依靠。所以，苦谛、集谛、道谛不是第一义谛，不是常所依靠。苦灭谛，离开有为相，离开有为相，就是常，是常即不是虚妄的法，不是虚妄的法，是谛是常是依靠。所以说灭谛是第一意。不可思议的灭谛，在一切众生的心识所缘中，它也不是阿罗汉、辟支佛的智慧境界。就像眼睛有病看不见众色，就像刚生下来七天的婴儿不能看见日轮一样。苦灭谛也是这样，它不是一切凡夫的心识所缘，也不是二乘人的智慧境界，凡夫的心识，有二种颠倒，一切阿罗汉、辟支佛的智慧，则是清净的。所谓边见，凡夫在五受阴中，（色、受、想、行、识），我见妄想执着计算，生出二种见，就是边见。这二种见，就是常见和断见。他们见诸行无常，是断见，不是正见。他们见涅槃常，是常见，不是正见，是众生妄想的见，才作这样的见。他们于自己的身根，（眼，鼻、舌身、意），方便思维见，现法因为见而坏，他们于有相不能见，起于断见，妄想自己的见，这个妄想见和他们自己的心相相续，使得他们愚暗不解脱，他们不知道刹那间的意识境界，心生生起常见，因为妄想见。这种妄想见，于彼义，或者是过，或者不及，他们作异想方便若断若常。颠倒的众生在自己的五受阴，把无常的五受阴作常想，在苦中作乐的想，无我处作有我想，不净处作净想。一切阿罗汉、辟支佛的净智慧的境界，他们对如来法身的智慧境界不能见。或者有的众生会相信佛语，他们于如来法身起常想、乐想、我想、净想，他们不是颠倒见，是
第一百十八章，胜鬘夫人四(4/5)