第三，由于南北烽烟不断，赋税和徭役极为繁重。而僧尼却享有寸绢不输官府，升米不进公仓；家休大小之调，门停强弱之丁入出随心，往还自在特权，造就寺院成为了法外之地或“世外桃源”。
随着佛教势力的逐渐兴盛，官府赐户的寺院历朝不断。如南齐高帝建元二年赐益州齐隆寺“百户，用充资用”；魏孝文帝太和十五年赐崇虚寺“户五十，以供斋祀之用”和南梁萧皇帝向衡岳观“赐庄田三百户充基业”等。
属于寺院的官府赐户享受免税、免役优待，对一般的编户齐民具有无限的诱惑力。皇帝们的赐田赐户行径等于为大量的贫苦农民投靠寺院开了绿灯。于是，贫苦农民便纷纷竭财以赴僧，破产以趋佛，致依附沙门寺院者风起云涌。
其结果，庇护关系的建立导致佃农投靠者的土地所有权转移，而依附寺院的佃农只要在交纳相当数量的租金，就能够保留土地使用权。而寺院地主所得到的不仅是土地，还有大量的劳动力。寺院地主凭借着宗教这条纽带，既联系了世俗地主阶级，也联系着一般百姓，就方便他们通过神权力量来聚敛社会财富，将寺院经济的雪球越滚越大，国力日渐衰弱。
魏晋南北战乱三百年，让无数夏人胡族的英雄血染红了土地，也让无数人对今生的绝望，致使佛教从微末的教派在百姓的苦难和绝望中成长起来，成为最大的受益者。
衰败的天师教和上清教，由新建立的道教是以黄老思想为主体，兼容了法家、儒家、墨家、阴阳家和佛教等思想于一体，构建的道教理论超越了儒教、佛教，也算是搭上了宗教兴盛的末班车，与儒教、佛教争雄……
“阿弥
第077章 决战、斗转星移（四）(4/6)