，也知道以亚父尊之，跣足以迎之，解衣推食以恩义笼络之。
就算是汉末，曹‘操’赤足相迎许攸，刘备三顾南阳草庐，也可见得这样风气的余绪。
但是放在冒险者中间，对魏野的手腕机诈，或许佩服，或许忌惮。可要让他们去喊一嗓子“魏公真我之卧龙”，那只怕脸皮厚度和魏野相仿佛的赵亚龙，都决计喊不出口。
大家的见识，都是一样跨越了这不知几许百千个闲年，业余历史学者所谓“大历史”的眼光，受过一般教育水准的人都有。魏野的手段，无非就是不从体制内下手，而直接走了“奇”、“诡”二端，说起来脱离了汉代流行谶纬天意的这个大背景，也再难复制。
同样的，人道洪流的发展，越是朝着所谓人人如龙的地步进一步，英雄、贤者这样的神话时代遗留下来的特质就越不明显。后神话时代，英雄是天地间唯一主角，‘射’日也好，理水也罢，都是英雄们的事业。凡人，只是背景板一样的存在，连龙套都算不上。
英雄时代，圣君、贤臣、名将、豪杰、大侠，构成了‘乱’世之中的炫彩画卷。而凡人，也就是些跑龙套的。
至祖龙定帝制，两汉承法度，事实上，英雄的‘色’彩已经一再被冲淡。李广之军略，张骞之胆识，放在‘春’秋战国，必然是傲视诸侯的天下之豪杰。然而在汉制之下，李广不说封侯，为不受刀笔吏之辱，也只能伏剑自杀。同样的，张骞凿空西域之功，也抵不过失期被贬之罪。
更不要说苏武忠烈之名，千古传扬，然而皇帝诛杀苏武族人，也不过杀狗般轻易。
及至隋唐确立科举、官制，英雄也就泯然化为‘
第117章 ？龙眠乍醒洛水西（一）(3/6)