越反动”来做个类比。
文殊菩萨和普贤菩萨，分‘侍’佛祖左右，喻示着，有了大智慧，还须有正信正愿；反过来，你有了正信正愿，还须有大智慧。如此，方能成佛。
就好比，你要解放全世界，但你比较弱智，比较s/b，那么到头来，恐怕是不成的。你若是非常聪明伶俐，但你整天就想着官帽子美人子钞票子，那么，到头来聪明也是干‘精’灵，也是假聪明小聪明，恐怕也经受不住‘诱’‘惑’，最终聪明反被聪明误，误入歧途，害人害己。
说到此处，诸位看官，估计会想到一个令耳边生茧的词汇，德智体全面发展。嗯，德智全面发展，便是好比佛‘门’中的智愿融摄。而所谓的功德，也有类似的意味。
当然，以上只是类比和比喻。佛‘门’中的智慧，是指的大智慧，真智慧。所谓八识，凡俗中的智慧，不过是八识中意识之产物，而所谓意识，不过是六根不净，与往昔业力的合和之物。而信，不是叫你‘迷’信。
这说起来，没完没了。不可说，不可说，就此打住。阿弥陀佛，善哉善哉。
小生如此着墨，主要还是想说明四大菩萨，不分高下，本来就不应该有分别心分别相嘛。也以此，来赞叹普贤菩萨的十愿具足圆满。也是因此，来赞叹大乘佛教的菩萨心、普贤愿。也是以此，赞叹发善心，起正愿的无量功德。
这，也是悟虚从空中飞下来，站在峨眉山脚下，心中的一些沉思。
带着这份沉思，悟虚和多吉，缓缓拾级而上。待到了普贤寺，二人面对着正殿中乘坐在白象之上，手持如意，头戴宝冠的普贤菩萨像，恭敬行礼。多吉因为是喇
第二百三十七章 菩萨愿(3/9)